文化“遗产”该怎么“活着”

　　国家文物局近日公布的2021年全国博物馆年度数据中，成都武侯祠博物馆参观量达到870万人次，超过故宫(587万人次)位居全国第一。武侯祠参观量比故宫多了将近300万人次，无论如何都是一个值得关注的数据。

　　实际上，这里的“武侯祠”，不仅是花钱买门票的文化遗产区，还包括锦里古街及文化体验区(西区)。这里使用“参观者”而不是“游客”一词，是非常准确的。常规年份，每年去锦里古街的人就达到1500万人次，其中有相当一部分是本地人。

　　以武侯祠为核心的区域，自古就是成都的旅游胜地。现在杜甫草堂也闻名天下，而当年杜甫到成都的时候，“锦里”和“武侯祠”就已经是人们参观游玩的地方了。杜甫自己就写过游记，“锦里烟尘外，江村八九家”“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。

　　那时的“锦里”和“丞相祠”，与现在的锦里和武侯祠，方位并不完全一致。但是如果我们把文化看成是“活的传统”，而不仅是遗迹的话，我们就必须承认，在成都这块靠近锦江的地方，一直生生不息，传承着这一片土地特有的文化。

　　伴随世界文化名城建设、“三城三都”品牌塑造，成都的实体书店、博物馆数量分别跃居全国城市第一、第二位。这里有博物馆160家，其中国有博物馆50家、非国有博物馆110家，可以说是一座被博物馆包围的城市，是名副其实的博物馆之都。

　　随着人们生活普遍得到改善，以博物馆为载体的“城市文化游”已成为旅游业的亮点，文创也成为新兴的经济形态。但是，“文创”并不简单等同于卖旅游纪念品。“文创”是一个更丰富的概念：我们能否提供一种有文化特色的生活方式，不仅能够吸引到游客，也充满真正的“在地性”，是当地人生活的一部分？人们不仅能够“参观”，能够“体验”，还能真正“活在其中”。

　　即便方圆几十公里内，杜甫草堂、金沙和三星堆这样的博物馆，也和武侯祠构成“激烈竞争”，但由于锦里古街的存在，让武侯祠又具备了独特的丰富性。在武侯祠参观“三国文化遗产”，走出侧门来到锦里，又可以体会地道的成都魅力生活。本地人也许不像游客那样必然购票去馆里参观，却会在附近流连——人们在“生活”，却也构成“景区”的一部分。

　　随着公园城市的建设，武侯祠、青羊宫、杜甫草堂，这些不同时期的“文化地标”，正通过锦江和绿道连接起来，它们的距离变得更近，这构成了一个“人文成都”。过去，它们是分割开来的景点，现在成为市民日常生活的一部分，这也是“文化传承”的精髓所在。人们去凭吊文化遗迹，去获得古典知识，这当然是重要的，但更重要的是让文化滋养人心，在日常生活中体会到先贤的心境。

　　想想吧，你在浣花溪看到的水流，和当初杜甫看到的几乎是一致的，这何尝不是“文化传承”。以解读金庸著名的作家六神磊磊在成都的一个活动上说，他去得最多的三个城市，北京有很多出版机构，有很多活动；上海有他的合作方，很多赞助商的总部在那里；而成都“有很多唐诗”，是唐诗中最重要的城市之一，他经常来寻踪。

　　未来五年成都锚定的目标之一，是让世界文化名城彰显新魅力。这种魅力既是具象的城市文化、文创活力、“三城三都”影响力，也是统揽的中华文明、巴蜀魅力、时代精神。昨日是“文化和自然遗产日”，活动主题为“连接现代生活 绽放迷人光彩”。文化和自然遗产当然是迷人的，但先要“近”人，才能“迷”人。读懂这个逻辑，就会明白武侯祠迎来那么多参观者，可能并不是什么奇迹，而是一种日常，这是城市本身的文化吸引力，也是生活方式的吸引力——传承文化最好的方式，就是“活”的文化。 【编辑:刘星辰】