文字是有灵性的。有些东西，单听名字就可以让人醉了。上海博物馆“春风千里——江南文化艺术展”的衍生文创里，一款名为“知止”的香囊尤其让我心生感触。倒不是因为外观设计，上面李叔同的墨法虽好，大约还是没有读到他的传记，难以共鸣这种静如止水的僧人气息。反而是背面说明书上印着的几款香的名字——降真香、川芎、佩兰、薄荷、桑叶、七里香、白芷、山茱萸、零陵香，先不用闻，来回看上几眼，好像突然有诗句从里面冒出来了。

循着这几味香料翻出书柜里的一本《新纂香谱》，仔细查阅其中名称，降真香、零陵香、白芷、七里香、佩兰，香谱中都有记载，但名字略有不同。降真香最让人销魂，给人一种仙气缭绕之感。《列仙传》说它“烧之感引鹤降”，“然之初不甚香，得诸香和之则特美。”据说，古人用沉香粉做篆香，必须用少量降真香来调香，它还有镇痛止血的药用。《名医别录》记载，周崇被海寇刃伤，血出不止，用了紫金散才止住，第二天结痂如铁，“遂愈，且无瘢痕”。这一神药里，用的就是上好的降真香调制。

零陵香又名燕草、薰草，因为生在零陵山谷所以得名，《山海经》说它“气如蘼芜，可以止疠”，有去除瘟疫的功效。七里香记载在“木犀”词条下，也就是桂花，因为木纹理如犀牛角而名，也称为木樨。木犀开花时香飘数里，于是有了七里香、九里香之名，但叫七里香的植物不止一种。

白芷在香谱中记为“芳草”，又名茝、苋、符离、泽芬，也就是楚辞里的“沅有茝兮澧有兰”。屈原佩戴的香花香草中，也有许多这些细腻美好的名字。佩兰在香谱中作“蕙香”，《广志》云：“蕙草，绿叶紫花，魏武帝以为香烧之。”魏晋时代以熏香为好，据说魏武帝临终时有言，“余香可分与诸夫人”，可见对香的重视。后世也有了“分香卖履”的典故，李清照的《金石录后序》中记载赵明诚临终时，“殊无分香卖履之意”，有人因此推测其情变。魏文帝也喜欢熏香，据说有次因为衣服熏得太过了，惊到了马，还被咬了一口。曹魏的重要谋臣荀彧也是爱香的奇男子，《襄阳记》载“荀令君至人家，坐处三日香”，“荀令香”也成了后世的风雅美谈。

说起香囊，总令人想起男女之情，秦观的《满庭芳》词里写着，“香囊暗解，罗带轻分”，繁钦的《定情诗》也有“何以致叩叩，香囊系肘后”。把香囊赠予心上人，要气味香甜才能托递柔情蜜意，但这款香囊里班班皆是药材，几味药都有芳香祛浊、散寒活血的作用。因为药用，闻起来不是那么动人，令人想起那位调香来做金疮药的将军。临近端午，不少“非遗”香囊都盛以中药，说是有驱疫之效。香，终究是无用之事。如今的文创除了美观，还要兼实用，更因为非常时期，人们总少了些熏衣风雅的心情，更把驱疫、平安当作一种心灵的寄托。

很多人都说文创不是刚需。一位古风爱好者曾放弃了做文创直播带货的计划，怕销量没有保障，也传闻有知名主播拒绝了某款文创的带货请求，只因担心数据不佳，影响了他的KPI。文创最重要的是附着在其上的文化，相比其实用价值和性价比，文化才是真正的卖点。在江南文化艺术展的衍生品里，一款江南春丝面荷包也很讨人喜欢，设计取意“湖上修眉远山色，风前薄面小桃花”，出自文徵明的《郭西闲泛》，选的是其中最好的一句。尽管荷包上印着的是文徵明画，但这句诗更引人玩味。文字比画更有脑补的空间，轻轻撕开一个小口，可以抽出、长出许多故事来，自己的心得体会，才是最好的带货“口号”。

对文字的玩味是在脑子里的，但也需要有一份实物的凭借。换成现在流行的语言，也许要说“种草”。一直觉得“种草”这个词发明得好，对某样东西所思所感如春草萌生，让人心痒痒的。种草可以在线上，也可以从纸上，甚至影视剧、歌里面，一首诗，一行字，都可以成为种草的机器。种草，也许比带货是更适合文创的词，带货是一瞬间的，要让几万份的储备货量瞬间秒空，而种草更是细水长流的。不经意间读到某个句子，心生感触，而有了体验的欲望。好东西是要慢慢磨的。文创直播带货里，不如多讲一些文化故事，给文创种草，不妨多一些文字的力量。

文字是很沉的，很静的，会守在那里等着人来发现。哪天读到了，看到了，感觉就有了，文化才能真正种在心里面。