南城历史悠久、文采烨然。自古以来，书院、山房、私塾、学馆等蒙童识字读书之处，数不胜数。著名的有盱江书院、从姑山房，一个是唐宋八大家之一的曾巩读书之处，一个是有着“东方莎士比亚”美誉的汤显祖修习之所，皆才子摇篮、文化港湾。而更多的，是村落间、楼院内寂寂无名的私塾，一二书案、三五学子，规模极小，也几无历史影响力。虽其中亦有学子脱颖而出，内为名臣，外成良将，可孕育这些名臣良将的它们，却千百年来不留一痕，难着一字。

淝川书塾除外。原因有二：一是其存世时间极为短暂，有一定代表性。淝川书塾（1330—1332年），满打满算只存世三年，应该是存世最短的书塾之一吧；二是有些名气，很多资料里都有记载。名气主要来自元代诗人包淮在这里读过书，并且“淝川书塾”之名还是他给取的。更重要的是，包淮有个名满天下的老师——文正公吴澄，文正公偏偏还为这家书塾写了一篇序文，被后世记录，焉能不传名于世？

书塾，就是私塾，旧时家庭、宗族或教师自己设立的私人教学处所，为古代青少年读书受教育的场所。以经费来源区分，一为富贵之家聘师在家教读子弟，称坐馆或家塾；二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田，聘师设塾以教贫寒子弟，称村塾、族塾(宗塾)；三为塾师私人设馆收费教授生徒的，称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。淝川书塾大概率是第一种情况。

私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学资格。私塾规模一般不大，收学生多则二十余人，少则数人，对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，无统一的要求和规定。从中可以推测，包淮在淝川书塾读书时，年龄应该不大。

【二】

关于包淮，清同治版《南城县志卷八之一》有这样一段记载：“包淮，字仲邳，恢曾孙，与同邑吴琢、毕光祖皆尝师事吴澄者。琢，字玉成；光祖，字祟远。澄并为字说以勉其学。淮，年少才俊，博古通今，自名其读书之斋曰‘淝川书塾’，澄为序称其克绳祖武，可谓闻人志远云。”

从这段记载中可知，包淮为宋名臣包恢之曾孙。包恢（1182—1268年），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城人。刑部尚书。包恢生于书香门第，其父包扬、伯父包约、叔父包逊一起先求学于陆九渊，后又从朱熹游学。嘉定十三年（1220年）中进士。初任金溪、光泽主簿，建宁府学教授，监府翼军。后任礼部侍郎、中书舍人。咸淳二年（1266年）五月，升刑部尚书、端明殿学士、签书枢密院事，封南城县侯。咸淳四年（1268年），为资政殿学士。是年卒，赠少保、谥“文肃”。有《敝帚集》，已佚。

南城县上唐镇有个包坊村，为北宋名臣包拯长兄包播后裔村。包播，字希远，北宋时庐州合肥人，朝散大夫包令仪之长子。大中祥符三年（1010年），任通判建昌军事，因为喜爱南城山水，于是在七仙阁下安家定居。后迁修仁里，再迁包坊，为南城包氏家族一世始祖。包恢为包播九世孙，作为包恢曾孙的包淮，则当是包播十二世孙了。

县志这段文字表明，包淮曾经师事吴澄，吴澄为其读书之斋“淝川书塾”作序，并称包淮克绳祖武，即能够继承祖先功业的意思。其祖先者，盖南城包氏之包播、包约、包扬、包逊、包恢者也。因此，我们完全可以说，淝川书塾虽存世很短，却完全见证了南城包氏丰厚的荣光。

李绂《陆子学谱》也有包淮的介绍：“包仲邳淮。包淮，字仲邳，江西南城人，师事吴文正公，尝名其读书之斋曰‘淝川书塾’。吴文正为之序云……”李绂（1675—1750年），字巨来，号穆堂，江西临川人，清代著名政治家、理学家、诗文家。康熙四十八年（1709年）进士，由编修累官内阁学士，历任广西巡抚、直隶总督，雍正年间因参劾下狱。乾隆初起授户部侍郎。治理学宗陆王（陆九渊、王守仁），被梁启超誉为“陆王派之最后一人”。著有《穆堂类稿》《陆子学谱》《朱子晚年全论》《阳明学录》《八旗志书》。

【三】

吴澄（1249—1333年），字幼清，江西崇仁人（亦说乐安人），师事二程，学界称其为“草庐先生”。宋末中试乡贡，宋亡后隐居家乡，潜心著述。元武宗至大元年（1308年）被征召任国子监丞，至定元年（1321年）任翰林学士，泰定元年（1324年）为经筵讲官。死后，追封临川郡公，谥“文正”。敕修《英宗实录》，核定《老子》《庄子》《大玄经》《乐律》《八阵图》等，对《易》《春秋》《礼记》及郭璞的《葬书》均有纂言，有《吴文正公全集》传世。

吴澄《淝川书塾序》云：“淝川书塾，旴江包淮仲邳所以名其读书之塾也。包氏，自赠太子少师克堂公早游朱、陆二先生之门，而资政殿学士文肃公掇儒科，登政府，文学、政事为一世师表。淮，文肃之曾孙、少师之玄孙也。克承其祖武，亦可为闻人矣。乃远推所自，取龙图孝肃公所起之地名其塾，淮之所志远矣。昔周子家舂陵，而称汝南；朱子家建安，而称新安，皆不忘其初也。盖与太公封于齐而不忘周者同意。是意也，岂俗儒小生所能知哉！仲邳年少才俊，博古而通今，由文肃上遡孝肃，文学、政事之美固已不待他求，又充其所到，而朱而周，则包氏世世有人，将有光于其先。仲邳勉之哉！”

文字虽短，包含的信息量却非常多。一是“淝川书塾”为包淮读书之塾，包淮取其祖龙图孝肃公（包拯）所起之地为之命名，可见包淮志向之远大。可惜的是，此书塾具体位置文中没有详细介绍，现已不可考；二是介绍了包准的两位先祖，即资政殿学士文肃公（包恢）、赠太子少师克堂公（包恢父包扬，字显道，号克堂。因子包恢显贵，朝廷赠其太子少师）。需要说明的是，包括《包氏宗谱》等资料，认为包扬被赠太子太师；三是将包淮比之周子（周敦颐）、朱子（朱熹），皆不忘其初之人；四是称赞包淮年少才俊、博古而通今，由文肃（包恢）上遡孝肃（包拯），不论是文学还是政事，包淮定会为这些先祖争光。

【四】

南城元代有位诗人包淝川，此包淝川是否就是包淮呢？

答案应是肯定的。《钦定四库全书之元风雅目录（五）》中，列举了一长串元代知名风雅人士的名字，其中“包淝川”这一名字下面，清晰地备注了一个“淮”字。大概时人以“淝川书塾”或是其祖龙图孝肃公（包拯）所起之地为包淮命名吧。

包淝川流传于今的诗，网上能查到的有三首。

其一为七言绝句《七夕》：“欲理凌波踏造舟，不知满架胜蒙鸠。汉阴抱瓮苍颜老，不上今宵乞巧楼。”他在诗中描述了汉水南岸的美丽景色，并引用了《庄子·天地》中“丈人抱瓮而出灌”的典故，不仅展现了他对自然美的欣赏，也体现了他“无为自然”的哲学思想。

其二为七言绝句《谩成》：“三春胡蝶谁云梦，六月苍蝇讵可憎。未怪康衢中有虎，每疑太极里无僧。”季节变化是包淝川诗中常见主题。这首诗中，包淝川通过描绘春季和夏季的景象，表达了对时光流逝的感慨，反映了诗人对生活的深刻观察和感悟。

其实，笔者以为包淝川水平最高的诗，当是七言律诗《幽居》：“云作交游山作宾，道心为主自安贫。柴荆无钥见同物，竹帛有名终累人。绿水一潭澄静性，青山万叠裹间身。纷纷望拜马蹄下，不见胸中万斛尘。”一句“不见胸中万斛尘”，辽阔、苍茫而又空寂、怆然的气息扑面而来，令人心中一凛，与自然万物浑然一体了。不过，此诗与南宋诗人陈普的《答友人》几乎一模一样。有人认为，古人编书把一个人的诗错入另一人名下，很常见。从此诗的内容和风格来看，更应似宋诗。不仅这一首，就是前面两首，也有的地方认为作者另有其人。

总而言之，包淝川的诗内容丰富、主题多样，涉及山水田园、社会现实、历史人物等多个方面，既有对自然景色的描绘，也有对人生哲理的思考，展现了他丰富的创作内涵。其艺术手法独特，善于观察生活，注重细节描绘，意境深远；语言简练，表达清晰，富有哲理。这些特点使得包淝川的作品具有很高的艺术价值和审美价值，在元代文学中具有一定的地位。